Laïcité et Islamisme, un rapport de causalité

Le titre de l’article annonce un contenu farfelu et prétend plus à un semblant d’originalité qu’à une analyse sociologique ou politique.

Pardon.

Bien évidemment, je vous invite a constater par vous-même la véracité du propos a priori curieux, assez paradoxal finalement et franchement antipathique que j’ai tenu à insérer dans le titre.

Etudions un peu, si vous le voulez bien, les principales conséquences de l’instauration d’un statut religieux laïc en Tunisie.

Tout d’abord, l'Etat n'aurait plus le droit de construire des mosquées, ensuite, l’éducation islamique serait interdite dans les établissements publics, et ce ne sont là que des échantillons des bouleversements qui pourront être observés dans la société.

Est-ce vraiment ce que nous souhaitons ?

Voici mon raisonnement :

La menace islamiste ne doit pas être sous-estimée :

Apres 23 ans de « vice » et de « saleté », il convient de s’attendre à ce que les voix des prôneurs d’un nécessaire retour aux valeurs islamiques se voient accorder les faveurs d’une bonne partie de peuple en quête d’un avenir politique sain et ultra moraliste. En effet, la religion peut, de par sa fonction, prétendre à la satisfaction de telles aspirations. Elle pourra constituer, pour beaucoup, un rempart contre tous les maux qui ont entaché la politique des années ZABA. «bsaraha, un homme qui a peur de dieu, ça me rassure » m’a expliqué un chauffeur de taxi …Regardons autour de nous, notre entourage demeure spirituellement assez religieux, les tunisiens, même ceux qui n’ont rien contre un verre de vin et une tranche de porc, ont besoin d'un environnement, sinon religieux, spirituellement musulman.

L’Etat laïc et le contrôle de la religion :

S’il n’est plus de religion étatique, l’Etat perdra le contrôle sur la religion, et sa légitimité démocratique pourra être contestée par le lobby islamiste prétendant avoir une légitimité religieuse.

Un argument d’ordre pratique vient s’ajouter a cet argument théorique : si l’Etat ne construit plus de mosquées et retire l’éducation islamique de l’enseignement, un vide risquerait de se faire sentir. Qui se chargera de le combler ? La demande est pourtant bien là, le succès de Zitouna FM à lui seul peut en témoigner. Il est permis de s’attendre à ce que les Islamistes reprennent l’affaire, ce qui leur permettra de répandre plus aisément leur idéologie démocratiquement acceptable. Il est donc à craindre que le mouvement intégriste ne se nourrisse de cette soif sinon religieuse du moins spirituelle occasionnée par le retrait de l’Etat du domaine religieux.

L’Etat laïc et la potentielle division du peuple:

Nous sommes d’accord a priori sur le fait que, si Etat laïc il y a, c’est que la majorité l’a décidé. Mais avant d’en arriver là, nous devons d’abord spéculer sur les éventuelles conséquences des revendications laïques.

La laïcité pourra créer une grande division au sein de notre peuple. Cette division opposera les partisans de la laïcité aux islamistes (évidemment !), mais aussi à ceux qui ne comprennent pas ce terme « agressif » qu’est la laïcité.

Qu’on la leur explique !

Oui ! Allons dispenser un enseignement laïc à un peuple qui n’en a jamais entendu parler !

Le projet est noble, nous en conviendrons, mais reste assez utopique ! D’autant plus que même « les grandes nations démocratiques » ne semblent pas tout à fait maîtriser ce concept, souvent confondu à tort avec l’athéisme. Ceux qui voudront l’expliquer devront par ailleurs combattre l’explication de l’adversaire intégriste, qui présentera sans doute la laïcité sous un jour « diabolique » de manière à dénaturer le concept tel qu’il prenne une forme aussi simpliste que repoussante. Certains adversaires pourront également jouer sur la confusion possible entre identité nationale patriotique et religion et ainsi faire assimiler la laïcité à l’abandon de l’identité tunisienne.

Finalement, le jeu n’en vaut pas la chandelle : beaucoup trop de risques pour un but qui, même s’il parvient à être atteint sans la réalisation des risques énoncés, reste lui-même peu souhaitable.

Le statut religieux et le débat sur la laïcité semblent constituer un « faux problème ». Après tout, Nous n’avons chez nous ni guerres de religions, ni minorités religieuses persécutées, ni aucune autre entité problématique qui justifierait une telle révision du statut religieux. Le peuple tunisien est musulman dans sa grande majorité, d’un islam incontestablement ultra-progressiste.

Les conséquences pratiques d’une Tunisie laïque consisteraient grossièrement en l’absence d’éducation islamique à l’école et en l’interdiction de la construction de mosquées. Des éléments qui, avouons-le, ne relèvent, pour la majorité d'entre nous, que de la tradition et non de la religion. La Tunisie « aborde » l’Islam de manière modérée, voire diluée, au point que cette laïcité ne viendrait évincer que des éléments qui ont peut-être fini par se confondre avec notre patrimoine culturel, et qui n’interférent donc en aucun cas avec notre mode de vie, quelle que soit notre pratique de la religion. Le tunisien est plus que jamais attaché à son identité, les traditions sont donc centrales pour lui. N’y touchons pas et arrêtons-nous là pour sauvegarder notre révolution.

Naturellement, tout cela ne saurait prétendre à la « vérité vraie », le phénomène étudié n’est pas mathématique et présente certainement des caractères dont je n’ai et n’aurai sans doute jamais connaissance étant un profane (désolé pour le jeu de mot) à la politique et à la sociologie. Je ne suis pas devin, et je ne prétends pas l’être, mais j’ose prétendre à la vraisemblance du raisonnement exposé. Je vous invite donc à y apporter votre contribution, enrichissez et critiquez !

Karim Mili